HOT ! 篆刻作品 【松下問童子】白文印 手作り印 引首印 遊印 K036 fff51b37892522d2a0c905dbe477de

fff51b37892522d2a0c905dbe477de。長方形】篆刻印 落款印 遊印 雅印 引首印 オリジナル印お作りし。長方形】篆刻印 落款印 遊印 雅印 引首印 オリジナル印お作りし。※篆刻作品 朱文印 ※印文：【松下問童子】 ※印材：水草寿山石※サイズ：26mm×26mm×71mm ※備考：「松下問童子」は、唐代の文学者である杜牧の作品「庐山谣」から引用された句です。篆刻作品【仏像】遊印 落款印 引首印 手作り印 博悦堂Z404。原文は「松下問童子、言師採薬去。Ｅ３７４　掛軸　大徳寺　藤井誡堂　『昇平多楽事』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。只在此山中、雲深不知處」となります。Ｂ７５４　掛軸　大徳寺　松長剛山　『本来無一物』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。松下（しょうか）： 松の木の下、山の景色を指し、自然と一体化していることを表します。Ｆ２２　掛軸　大徳寺　福本積應　『平常心是道』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。問童子（もんどうし）： 童子、つまり山中の住人に質問していると解釈できます。Ｃ５３３　掛軸　大徳寺　辻常閑　『松樹千年翠』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。また、自然に問いかけているとも考えられます。Ｃ９７９　掛軸　大徳寺　西垣宗興　『松無古今色』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。言師採薬去（げんし さいやく きょ）： 言師、つまり導師や賢者が薬草を摘んでいくと言っています。Ｘ４７５　掛軸　大徳寺　西垣宗興　『清寂』　共箱　『真作』　肉筆　二字書。只在此山中、雲深不知處（ただ ざい ここ さんちゅう、くも ふかく しらず ところ）： ただこの山の中、雲が深く、どこにあるかわからない場所。Ａ４９２　掛軸　大徳寺　須賀玄道　『閑坐聴松風』　木箱　『真作』　牛童子画賛。山の景色が深遠で、地理的な位置が知られていないことを指しています。Ａ８７９　掛軸　大徳寺　須賀玄道　『鶴舞千年松』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。全体的に、この詩は山中に賢者がいて薬草を摘んでいく様子を描写し、山の景色が深遠であると同時に、その場所が神秘的であることを示唆しています。Ｎ４０　掛軸　大徳寺　矢野一甫　『山蝉吟樹梢』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。篆刻作品では、このような言葉が山水や自然の美への憧れ、そして賢者や清浄な存在への尊敬を表現するために使われることがあります。Ｆ６８２　掛軸　大徳寺　佐藤朴堂　『紅葉舞秋風』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。(✿◡‿◡)遊印が書画作品に与える影響について：1，書画作品に遊印押すことで、バランスを調整し、レイアウトの不足を補うことができ、作品に安定感を与えます。Ｃ４０９　掛軸　大徳寺　細谷喝堂　『白鶴舞老松』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。2，優雅で意味深い遊印を押すことで、制作者の志向や趣味を表現することができます。Ｇ７６８　掛軸　大徳寺　小室大真　『雲出洞中明』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。3，適切な遊印を使用すると、より美しく、力強い芸術的な感染力を生み出すことができます。Ｗ９５０　掛軸　大徳寺　森洞雲　『雲無心出岫』　共箱　肉筆　『真作』　一行書。ご覧頂きありがとうございます。Ｇ７６１　掛軸　大徳寺　小堀定泰　『一切空無我』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。こちらのお品は一点物でございます。Ａ４６６　掛軸　大徳寺　戸上明道　『看々朧月尽』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。作者紹介：王二強、字の「出手」、号の「渭水拙石」、1974年生まれ、陝西省西安市碑林区在住、中央美術分院卒業、中国書法家協会会員、師匠は王鏞と韓天衡です。Ｃ９８０　掛軸　大徳寺　細谷喝堂　『春入千林處々花』　共箱　『真作』　一行書。現在、職業の篆刻家です。Ａ７３４　掛軸　大徳寺　藤井誡堂　『山無不帯雲』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。幼少期から絵画と書道に興味を持ち、特に隷書に長け、篆刻を得意とし、専攻しています。Ｅ４８９　掛軸　大徳寺　宮西玄性　『雲無心出岫』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。80年代初めから篆刻を始め、精力的に学び続け、深い篆書のスキルを精緻な彫刻に応用しています。Ｚ７４４　掛軸　大徳寺　西垣宗興　『瑞雲』　大道和尚識箱　『真作』　肉筆　二字書。彼の作品は力強く、優美で、彫刻刀を迅速に使い、力強く、円滑に流れるものです。Ｅ５５１　掛軸　大徳寺　佐藤朴堂　『神光照天地』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。彼は伝統的な篆刻の枠組みを打破し、非常に優れた篆刻アーティストとなりました。Ｆ５１０　掛軸　大徳寺　小林太玄　『衆生本来仏也』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。